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曾子


来源:    作者:    发布时间:2012-10-19 09:05:31
    对於古人名字的读音,拿不准的时候,可以采取“名”和“字”,互相比较的方式,进行判断。例如:曾参,参有二个读音:一音申,一音骖。尽管“参”读音,一时不好判断,但是其字“舆”的读音只有一个,“舆”与车有关,是马车、车厢的意思,所以依据“闻名即知其字,闻字即知其名”(白虎通)的原则,“参”只能读音作“骖”。在古文中,类似的例子还有许多,例如:召公音邵公,女音汝,者音诸,音侯,发音拨,音仰,斥音坼,原音,原音源,襄音让,戋音残,青音菁,沙音娑,汤音荡,何音荷,兹音滋,古音苦,苗音,隹音锥,隹音椎,将音奖,岂弟音恺悌,肃音萧,写音泻,解音懈,即音节,襄音攘,龙音宠,皆音偕,夹音挟,兄音况,田音畋,明音盟,及音汲,己音纪,衰音,免音冕,干音捍,含音,吴音娱,谷音欲,御音御,粥音鬻,各音格,立音粒,助音锄,音稷,齐音斋,达音挞,音掬,尔音迩,栗音栗,景音影,亨音烹,孰音熟,音叔音菽,大音太,台音怡,音刈,禽音擒,风音讽,奉音捧,知音智,兑音悦,正音政,帝音,刑音型,守音狩,隹音惟,音婚,反音返,等等,参见清阮元勘《十三经注疏》。
    曾子之孝 
    曾子曰:“忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痹亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。故不在尤之中也。   
    孝子恶言死焉,流言止焉,美言兴焉,故恶言不出于口,烦言不及于己。   故孝子之事亲也,居易以俟命,不兴险行以徼幸;孝子游之,暴人违之;出门而使,不以或为父母忧也;险涂隘巷,不求先焉,以爱其身,以不敢忘其亲也。孝子之使人也不敢肆,行不敢自专也;父死三年,不敢改父之道;又能事父之朋友,又能率朋友以助敬也。   
君子之孝也,以正致谏;士之孝也,以德从命;庶人之孝也,以力恶食;任善,不敢臣三德。故孝之于亲也,生则有义以辅之,死者哀以莅焉,祭祀则莅之以敬;如此,而成于孝子也。”(《大戴礼记》 曾子本孝第五十)   
    曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。   
    故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺
曾子形象图集(7张)其弟者;为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者也。故与父言,言畜子;与子言,言孝父;与兄言,言顺弟;与弟言,言承兄;与君言,言使臣;与臣言,言事君。   君子之孝也,忠爱以敬;反是,乱也。尽力而有礼,庄敬而安之;微谏不倦,听从而不怠,欢欣忠信,咎故不生,可谓孝矣。   尽力无礼,则小人也;致敬而不忠,则不入也。是故礼以将其力,敬以入其忠;饮食移味,居处温愉,着心于此,济其志也。   子曰:‘可人也,吾任其过;不可人也,吾辞其罪’诗云:‘有子七人,莫慰母心。’子之辞也。‘夙兴夜寐,无忝尔所生。’言不自舍也。不耻其亲,君子之孝也。   是故未有君,而忠臣可知者,孝子之谓也;未有长,而顺下可知者,弟弟之谓也;未有治,而能仕可知者,先修之谓也。   故曰:孝子善事君,弟弟善事长,君子一孝一弟,可谓知终矣。”   (《大戴礼记》曾子立孝第五十一)   曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”   公明仪问于曾子曰:“夫子可谓孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与?君子  曾参立像之所谓孝者,先意承志,谕父母以道。参直养者也,安能为孝乎?身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?故烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。君子之所谓孝者,国人皆称愿焉,曰:‘幸哉!有子如此!’所谓孝也。民之本教曰孝,其行之曰养。养,可能也;敬,为难。敬,可能也;安,为难。安,可能也;久,为难。久,可能也;卒,为难。父母既殁,慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终也。   夫仁者,仁此者也;义者,宣此者也;忠者,中此者也;信者,信此者也;礼者,体此者也;行者,行此者也;强者,强此者也;乐自顺此生,刑自反此作。   夫孝者,天下之大经也。夫孝置之而塞于天地,衡之而衡于四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。诗云:‘自西自东,自南自北,无思不服,’此之谓也。   孝有三:大孝不匮,中孝用劳,小孝用力。博施备物,可谓不匮矣。尊仁安义,可谓用劳矣。慈爱忘劳,可谓用力矣。
    父母爱之,喜而不忘;父母恶之,惧而无怨;父母有过,谏而不逆;父母既殁,以哀,祀之加之;如此,谓礼终矣。”   乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,犹有忧色。门弟子问曰:“夫子伤足,瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善!如尔之问也。吾闻之曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,人为大矣。父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣;不亏其体,可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣,予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母,一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母,故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不及于己,然后不辱其身,不忧其亲,则可谓孝矣。草木以时伐焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:‘伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。’”   (《大戴礼记》曾子大孝第五十二)
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